諸多大喜之事中，婚姻仍被多數人視為終身大事之一，並且「喜」和「囍」的運用，最常見的也是使用在婚俗上。其中古代婚禮嫁娶儀式，早自先秦就已立下基本框架，誠如《禮記・昏義》載：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。」至周朝集禮儀大成，形成一套結婚程序─「六禮」，所謂六禮：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，到了漢朝「六禮」逐漸趨於完備並廣為流行，宋朝之後，因程序過於繁重，改為「四禮」：納采、納吉、納徵、親迎，清代則曾施行「五禮」：議婚、納采、納幣、請期、親迎。由此可知，「六禮」雖時有增減，但仍為婚儀基本準則；其細節歷代多有變化，學者詮釋亦略有差異，內容大致如下：
《禮記・昏義》注：「納采者，納雁以為采擇之禮。」
《儀禮・士昏禮》：「昏禮下達，納采用雁。」
由男家家長請媒人向物色好的女家傳達求婚之意，經女方初步同意，將有象徵吉祥意義的禮物送給女家（最早為送大雁，早期「六禮」中，除「納徵」外，其他五個環節都要攜帶大雁前往女家；因雁為候鳥且單一配偶，象徵從夫、守節），即民間所稱「提親」。
《儀禮・士昏禮》：「使兼行納采問名。」
納采後，由媒人詢問女家門風、姓名、出生八字交給男家，即民間所稱「合八字」。
《儀禮・士昏禮》：「納吉用雁如納采禮。」
《儀禮 ‧ 士昏禮》注：「歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。」
男方將女方八字置於廟堂問卜，如為吉兆則遣媒人贈禮告知女方，表示正式訂約，即民間所稱「小定」。
《禮記・昏義》注：「納徵者，納幣以為婚姻之證也。」
《儀禮・士昏禮》注：「徵，成也，使使者納幣以成昏禮。」
或稱「納幣」，定盟後男方將聘禮送往女家（最早為送「儷皮」/一雙鹿皮），代表婚姻成立，即民間所稱「大定」。
《禮記・昏義》注：「請期者，請昏姻之期也。」
《儀禮・士昏禮》：「請期用雁，主人辭，賓許告期，如納徵禮。」
男家擇定成婚的吉日，準備婚期吉日書和禮品給女家，女方受禮同意後，便確定婚期，即民間所稱「乞日」、「送日頭」。
《禮記・昏義》：「父親醮子，而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於廟，而拜迎於門外。婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之於父母也。降，出御婦車，而婿授綏，御輪三周。先俟於門外，婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合卺而酳，所以合體同尊卑以親之也。」
古代新郎通常於黃昏時前往女家親自迎回新婦，一度為避免親迎排場豪奢而僅由媒人代迎，後來又恢復新郎偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘，即民間所稱「迎親」。迎親過程依新郎是否親自前往，分為「單頂娶」與「雙頂娶」兩種─ 單頂娶：新郎在家等，由媒婆赴女方家接新娘到男方家裡。 雙頂娶：男家備新郎及新娘轎各一，故轎子頂數為雙數/雙頂（現以轎車取代），由新郎親自去女方家迎娶新娘。